Note:

5,2:I lebbrosi e quelli ec. Sono notate tre specie d'immondezza, per la quale l'uomo e la donna, che vi fossero soggetti eran separati e messi fuori degli alloggiamenti per ordine di Dio. I lebbrosi e quei che pativano gonorrea, restavan fuori, sino a tanto che fosser guariti e purificati. Levit. XIV. XV.; quelli poi, che erano immondi pel toccamento d'un morto, passati i sette giorni e fatte le loro purificazioni, tornavano agli alloggiamenti. Ved. Num. XIX. II. 12.

5,6-7:Se un uomo... farà alcuno di quei peccati ec. Sono quei peccati, coi quali gli uomini si daneggiano gli uni cogli altri, come notò S. Agostino q. 9.: e la legge restringesi a que' peccati, i quali essendo segreti, non possono essere puniti dai giudici. Uno adunque, che ha commesso simil peccato, se pentito presentasi al sacerdote, dee prima confessare il suo fallo e di poi fare la restituzione colla giunta d'un quinto.

5,8:Se non havvi chi riceva la restituzione. Se non è più vivo colui, a cui fu fatto il danno e nemmeno egli ha eredi, ovver questi non si sanno; lo che non può accadere, se non riguardo a un proscelito, perché un Israelita, come dicono gli Ebrei, non può essere senza eredi. Questo caso non era stato espresso nel Levitico, cap. VI. 2. 5. 6.

5,14:Se lo spirito di gelosia si è impossessato dell'uomo ec. Non si permetteva alla donna di ricorrere a questo mezzo, primo, per non avvilire l'autorità del capo della famiglia; secondo, perché le donne sono di loro natura più proclivi a lasciarsi trasportare dalla gelosia; terzo, perché il matrimonio è offeso più dall'adulterio della moglie, che da quel del marito, per ragione dell'illegittima prole, ch'ella intrude nella famiglia; onde l'uomo ammogliato, che pecca con donna libera, non è lapidato; ma la donna maritata, che pecca con uomo libero, è lapidata. Levit. XX. 10., Deut. XXII 24. Questa legge adattata alla durezza di cuore degli Ebrei, ebbe pur fine in primo luogo di rattener il furore dei mariti; in secondo luogo di tenere in timore le mogli. A imitazione di questa legge fu introdotta tra' cristiani in certi tempi l'usanza di provare l'innocenza delle mogli col ferro infuocato, ec.;lo che fu giustamente vietato di poi dalla Chiesa.

5,15:Perchè è sacrifizio di gelosia. Sacrifizio per lo peccato, che almen si presume commesso dalla donna; onde non vi si adoprava nè olio, nè incenso, Levit. V. II.

5,17:Acquasanta. Intendesi l'acqua di cui si servivano pelle occorrenze del Santuario.

5,18:Le acque di amaritudine. Elle sono così chiamate, o perché il sacerdote vi mettesse dentro dell'assenzio, come dicono gli Ebrei, ovvero perché divenivano amare, cioè funeste alla donna, che avesse peccato.

5,23:E le cancellerà coll'acque. Ovvero le raderà nell'acque, e ciò affinché la donna beva in certo modo insieme coll'acqua le stesse maledizioni.

5,26:Prenderà una manata ec. Nello stesso tempo la donna bevea l'acqua e il sacerdote bruciava la farina.

5,27:Se alla ha peccato...s'impossesseranno di lei ec. Dio adunque per provvedere alla pace e al bene delle famiglie, permette in un caso si delicato questa prova, e promette di manifestare la verità con miracolo, gastigando rigorosamente la donna impudica, e salvando l'innocente.

5,31:Il marito sarà senza colpa. Il marito non peccava, valendosi d'un mezzo permesso dalla legge a tranquillare il suo spirito e provare la verità, e facendo questo per amore della giustizia e per non ritenere con se un'adultera; ma avrebbe peccato, se fosse stato spinto a ciò fare da spirito di vendetta, di odio ec.: e generalmente gl'Interpreti convengono, che di questa legge dee farsi lo stesso giudizio, che di quello del ripudio, la quale Gesù Cristo affermò non essere stata permessa tra' Giudei, se non a motivo della durezza de' loro cuori e per ovviare a mali maggiori.